Volume IV: Society, Culture, and Local Ecological Wisdom

Transformasi Makna Krisis Bisnis dan Kesehatan Mental melalui Kepemimpinan Spiritual Teosentris: Studi Fenomenologis pada Program Brilliant Biz di Pondok Pesantren Az-Zikra, Sentul

  • A. Zamroni UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia

Keywords

Spiritual Leadership Camp, krisis bisnis, kesehatan mental, pendekatan teosentris, fenomenologi, psikologi Islam, post-traumatic growth.

Abstract

Artikel ini mengkaji fenomena krisis bisnis dan kejatuhan kesehatan mental yang dialami para pengusaha, serta bagaimana program Spiritual Leadership Camp (SLC) di Pondok Pesantren Az Zikra berfungsi sebagai mekanisme penyembuhan teosentris. Dengan pendekatan fenomenologi transendental yang diilhami Edmund Husserl dan dimodifikasi oleh Moustakas, penelitian ini menganalisis pergeseran konstruksi makna dari rasionalitas antroposentris menuju kesadaran teosentris. Secara teoretis, penelitian ini mengintegrasikan psikologi Islam (tazkiyatun nafs), khazanah turats (Al-Ghazali, Ibn Qayyim, Ibn Athaillah), dan teori kontemporer Post-Traumatic Growth (PTG) serta Spiritual Coping (Pargament). Hasil kajian menunjukkan bahwa kebangkrutan bisnis bukan sekadar peristiwa finansial, melainkan "keruntuhan identitas" yang memicu krisis eksistensial dan ideasi bunuh diri. Program SLC, melalui muhasabah, disiplin shalat berjamaah, dan dzikir, beroperasi sebagai mekanisme koping spiritual yang merekonstruksi makna: dari memandang kebangkrutan sebagai "bencana" menjadi "ibrah" (teguran ilahi). Transformasi ini bermuara pada reorientasi goal setting bisnis dari profit maximization menuju falah (kesejahteraan holistik) yang berlandaskan nilai tauhid.

References

  1. Aini, N. (2025). Bunuh diri dan tekanan finansial: Studi kasus Hutan Aokigahara. Jurnal Psikologi Sosial Indonesia, 12(2), 112–128.
  2. Al-Attas, S. M. N. (1995). Prolegomena to the metaphysics of Islam: An exposition of the fundamental elements of the worldview of Islam. International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC).
  3. Al-Ghazali, A. H. (n.d.). Ihya’ ‘ulum al-din. Dar al-Ma‘rifah.
  4. Al-Haddad, A. A. (2010). Risalatul Mu‘awanah. Dar al-Minhaj.
  5. Al-Iskandari, I. A. (2005). Al-Hikam. Dar al-Salam.
  6. Badri, M. B. (1979). The dilemma of Muslim psychologists. MWH London.
  7. Brilliant Biz. (2025). Dokumentasi program Spiritual Leadership Camp di Pondok Pesantren Az-Zikra [Dokumen internal tidak dipublikasikan].
  8. Chapra, M. U. (2008). The Islamic vision of development in the light of maqasid al-Shari‘ah. Islamic Research and Training Institute, Islamic Development Bank.
  9. Durkheim, E. (1951). Suicide: A study in sociology (J. A. Spaulding & G. Simpson, Trans.). Free Press. (Original work published 1897)
  10. Eliade, M. (1959). The sacred and the profane: The nature of religion (W. R. Trask, Trans.). Harcourt Brace Jovanovich.
  11. Frankl, V. E. (2006). Man’s search for meaning. Beacon Press.
  12. Fry, L. W. (2003). Toward a theory of spiritual leadership. The Leadership Quarterly, 14(6), 693–727. https://doi.org/10.1016/j.leaqua.2003.09.001
  13. Goffman, E. (1963). Stigma: Notes on the management of spoiled identity. Simon & Schuster.
  14. Guefara, R. (2023). Praktik tasawuf dalam kesuksesan usaha. Jurnal Psikologi Islam, 18(2), 45–62.
  15. Husserl, E. (1982). Ideas pertaining to a pure phenomenology and to a phenomenological philosophy: First book: General introduction to a pure phenomenology (F. Kersten, Trans.). Martinus Nijhoff.
  16. Ibn Qayyim al-Jawziyyah. (2006). Al-Fawa’id. Dar ‘Alam al-Fawa’id.
  17. Ibn Qayyim al-Jawziyyah. (2007). Al-Da’ wa al-Dawa’. Dar Ibn Hazm.
  18. JAMA Network. (2026). Longitudinal study on financial stress and mental health outcomes. JAMA Psychiatry, 83(4), 312–320.
  19. James, W. (1902). The varieties of religious experience: A study in human nature. Longmans, Green, and Co.
  20. Mannan, M. A. (1997). Islamic economics: Theory and practice. The Islamic Academy.
  21. Masrum, A. (2006). Psikologi eksistensial-transendental. Pustaka Pelajar.
  22. Moustakas, C. (1994). Phenomenological research methods. SAGE Publications.
  23. Najati, M. U. (2005). Al-Qur’an wa ‘ilm al-nafs. Dar al-Syuruq.
  24. Nasr, S. H. (1981). Knowledge and the sacred. State University of New York Press.
  25. Otto, R. (1923). The idea of the holy (J. W. Harvey, Trans.). Oxford University Press.
  26. Pargament, K. I. (2011). Spiritually integrated psychotherapy: Understanding and addressing the sacred. Guilford Press.
  27. Pargament, K. I., & Brant, C. R. (1998). Religion and coping. In H. G. Koenig (Ed.), Handbook of religion and mental health (pp. 111–128). Academic Press. https://doi.org/10.1016/B978-0-12-417645-4.50075-4
  28. Republik Indonesia. (2004). Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 37 Tahun 2004 tentang Kepailitan dan Penundaan Kewajiban Pembayaran Utang. https://peraturan.bpk.go.id/Details/40784
  29. Taleb, N. N. (2012). Antifragile: Things that gain from disorder. Random House.
  30. Taylor, C. (1992). The ethics of authenticity. Harvard University Press.
  31. Tedeschi, R. G., & Calhoun, L. G. (2004). Posttraumatic growth: Conceptual foundations and empirical evidence. Psychological Inquiry, 15(1), 1–18. https://doi.org/10.1207/S15327965PLI1501_01
  32. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Aldine.
  33. Weber, M. (1958). The Protestant ethic and the spirit of capitalism (T. Parsons, Trans.). Charles Scribner’s Sons. (Original work published 1905)
  34. Wijayanti, S. (2025). Resiliensi pengusaha di Yogyakarta. Jurnal Studi Agama dan Masyarakat, 21(1), 78–95.
  35.  
Scroll to Top